El arte simple de no ser miserable
El arte simple de no ser miserable
En la novela Siddhartha de Herman Hesse, el personaje principal y su amigo se van de su casa, repudian todas las posesiones, buscan la iluminación espiritual.Decidieron vivir en el camino, sin hogar, viajando de lo conocido a lo desconocido. No es una vida fácil, pero es una que abrazan.
Cuando tienen hambre, ayunan. Cuando están desocupados, meditan. Cuando están buscando respuestas, esperan. Y a medida que se mueven de un lugar a otro, se vuelven cada vez más fijados en su objetivo.
Eventualmente, sin embargo, se separan, ocurre debido a su encuentro con el mismo Buda. Después de escuchar las leyendas sobre el Iluminado y luego buscarlo, ambos quedan impresionados con su calma y la simple profundidad de sus enseñanzas. El amigo, Govinda, se queda atrás para convertirse en su alumno, mientras que Siddhartha, aunque aprecia lo que ha aprendido, decide continuar con una búsqueda más individualista.
Esta búsqueda lo lleva por el espacio y el tiempo: se establece en una ciudad, se enamora de una mujer y, con los años, se convierte en un exitoso hombre de negocios. Esto, por supuesto, tampoco lo satisface, así que se va. Su siguiente parada, su parada final, es una pequeña casa junto a un río donde vive con un barquero.
El barquero es un hombre simple y tranquilo, pero posee una sabiduría tácita que ingresa a cualquiera que se encuentre con él. Viviendo en su presencia, después de muchos años más de inquietud y sufrimiento de todos los que buscan, Siddhartha finalmente, en un momento repentino, se encuentra en paz.
Al final de su vida, Govinda, que todavía está buscando la iluminación, oye hablar de un barquero más viejo que la gente susurra tiene la respuesta. Este barquero es Siddhartha, que ahora se ha hecho cargo de su antiguo mentor en el río.
Cuando Govinda le dice que todavía es un buscador, su viejo amigo, justo antes de que termine el libro, comparte lo que ha aprendido después de todos estos años:
"Cuando alguien busca", dijo Siddhartha, "sucede fácilmente que sus ojos solo ven lo que busca, y no puede encontrar nada, no acepta nada porque siempre piensa solo en lo que busca, porque él tiene un objetivo, porque está obsesionado con su objetivo. Buscar significa: tener un objetivo. Pero encontrar significa: ser libre, ser abierto, no tener objetivo"
La zona problemática de fijación
La historia de Siddhartha y su amigo se desarrolla en un mundo muy diferente al que ocupamos. Es un mundo más simple, uno con menos fuerzas moviendo las mentes.Su búsqueda, también, no es la más insana que puedas perseguir. Aspirar hacia la realización es, en términos generales, mucho mejor que muchas de las cosas que ocupan nuestros deseos en la modernidad: pensar en el dinero, el estatus y el placer.
El problema central, sin embargo, es el mismo. Es la raíz de toda la miseria autoinfligida.
La felicidad -o más exactamente, la falta de infelicidad- es producto de la relación que existe entre nuestras expectativas subjetivas y la realidad objetiva. A largo plazo, un sentimiento de satisfacción pacífica se reduce a la realidad objetiva que nos da más de nuestras expectativas subjetivas.
Todos tenemos cierta influencia sobre lo que esta realidad tiene para ofrecer, pero en definitiva, muchas cosas están fuera de nuestro control. La única solución, entonces, es ajustar nuestras expectativas administrando nuestros deseos personales.
En algunas tradiciones espirituales, como el budismo, la respuesta, en términos generales, es minimizar, y si es posible, eliminar el deseo. No solo el deseo de los vicios, sino también el deseo que lleva al proceso interminable de buscar que tanto Siddhartha como Govinda dedicaran sus vidas a la búsqueda.
Desafortunadamente, la probabilidad de que la persona promedio abandone el deseo y encuentre la iluminación es pequeña. Dicho esto, lo que cualquiera puede aprender a hacer, que es un paso saludable en la dirección correcta, es expandir su zona de fijación.
Todos tenemos las cosas que queremos, y todos tenemos cosas que esperamos lograr. Pero muchas de estas cosas son mucho más negociables de lo que las hacemos.
Claro, ganar más dinero puede mejorar tu vida, y por supuesto, ganar ese premio o capturar los elogios de alguien a quien admiras puede reafirmar tu vida, pero si hay un mundo de personas que pueden vivir completamente en paz sin estas cosas - y casi siempre lo hay, no importa lo que usted desee, lo más probable es que usted también pueda hacerlo.
Cuando deseamos algo, nos fijamos en él. Cometemos nuestro tiempo y nuestra energía mental, y en el proceso, desarrollamos una obsesión unilateral que conduce a la miseria cada vez que la realidad no corresponde. Esto es tan cierto del deseo de tener más confianza en sí mismo como de buscar un placer específico.
La única forma de no caer en esta trampa es ampliar la zona de su fijación cuando llegue el momento. Es aflojar la definición de sus deseos para que puedan acomodarse a la retroalimentación dada por la realidad objetiva. Y eso solo es posible si estás dispuesto a dar un paso atrás y dejarlo ir.
Alejar y ajustar su expectativa subjetiva es estar libre de aflicción.
Mejores preguntas, mejor vida
Una razón por la que nos concentramos en las cosas y luego nos cuesta mucho dejarlas ir es porque comenzamos con el pie izquierdo: comenzamos haciendo las preguntas incorrectas.Casi todo lo que te motiva a tomar acción comienza con una pregunta, ya sea que te des cuenta o no. La razón simple es que antes de desear una respuesta, primero debes definir lo que estás buscando.
La mayoría de las cosas que buscamos provienen de ideas prestadas. Dependiendo de la cultura en la que crezcamos, estamos moldeados por fuerzas socioeconómicas que moldean nuestra mente antes de que seamos lo suficientemente maduros para saber mejor. Cuando crecimos, muchas de estas ideas están tan profundamente arraigadas en nosotros que ni siquiera nos damos cuenta.
La cuestión del significado, por ejemplo, es uno de esos casos. En el mundo occidental, nos estamos volviendo cada vez más seculares. La religión está en declive. Puede ver eso como bueno o malo, pero de cualquier manera, eso abre una pregunta: ¿Cuál es el significado de la vida? Lo que, de hecho, es significativo en absoluto? ¿Por qué?
En un entorno predominantemente religioso, la respuesta a estas preguntas es tan obvia que incluso si ocupan tu mente de vez en cuando, en realidad no causan sufrimiento porque tu creencia actual te da una respuesta. En un entorno secular, sin embargo, estas preguntas conducen a muchos a una espiral de nihilismo, la creencia de que nada importa. Esta fijación, en la mayoría de los casos, causa mucho dolor indebido.
Ahora, aquí hay un tercer enfoque formulado por Alan Watts:
"Si el universo no tiene sentido, también lo es la afirmación de que así es ... El significado y el propósito del baile es la danza".
Al redefinir el contexto, tal como lo define la expresión de la pregunta, negamos por completo un problema, que en este caso es el dolor potencial de vivir en un mundo sin sentido. Como lo implica Watts, ¿quién eres para fijarte en el significado en un mundo que simplemente está aquí? ¿Un mundo que ni siquiera entiendes? Tal vez el marco que está mirando es el incorrecto. Quizás tu cerebro ni siquiera es capaz de hacer la pregunta correcta.
Las preguntas crean contexto; el contexto define los límites; los límites determinan la fijación; la fijación, entonces, limita o mejora su capacidad subjetiva de vivir de una manera que invita o repele la miseria.
La solución a la mayoría de los problemas no es luchar contra ellos, sino hacer mejores preguntas.
The Takeaway
Tanto Siddhartha como Govinda pasaron toda su vida buscando la iluminación, pero no fue hasta que simplemente dejaron de buscar que la encontraron.La pregunta en la que se habían fijado era la incorrecta, y su incapacidad para considerar la posibilidad de que tengan que replantearse su premisa inicial los obligó a recorrer un camino lleno de años y años de respuestas incorrectas.
Los humanos están biológicamente programados para desear cosas. Está codificado en la máquina de supervivencia a la que nos referimos como nuestro cuerpo. Este proceso de desear, sin embargo, conduce a una estrecha zona de fijación que nos impide experimentar la realidad de una manera que es conducente a evitar la miseria.
Para combatir esto, tenemos que desarrollar la flexibilidad para remodelar el contenido de estos deseos a medida que obtenemos más y más información del mundo objetivo.
Tenemos que aprender a dejar de lado las expectativas subjetivas incompatibles que anclamos rígidamente a la realidad para que podamos reformular otras nuevas en una dirección más adecuada, alejándonos lentamente de la búsqueda del hallazgo.
Se necesita mucho trabajo, y aún más coraje, para verte a ti mismo y decidir que tal vez es hora de que veas las cosas desde un ángulo diferente, con una pregunta diferente, pero es precisamente este tipo de trabajo el que se ve recompensado.
Evitar la miseria no es fácil, pero es simple. Te toca a ti dar los pasos correctos.
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